预应力加固钢结构的特点

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预应力加固钢结构除遵守一般钢结构加固的原则与规定外，还具有以下的特点：

　　（1）进行静力计算时必须首先确定一些与调整应力有关的数值，如张拉控制应力值、支座位移值等。

　　（2）要确定调整应力时的合理荷载值或应力水平，换言之，要分析判断加固结构时是否需要全部卸载，或卸载至某一水平。

        另外，通过张拉预应力筋，施加预应力加固钢结构的计算中还应遵守下列原则：

　　（1）预应力筋与被加固结构或构件均在材料弹性范围内受力，两者在加固后的荷载作用下同时达到各自材料的强度设计值；

      （2）充分发挥钢材的强度潜力，应设计预应力筋的张拉控制应力使被加固结构或构件的荷载应力卸载至其反向应力的极值；

      （3）预应力加固设计中同样应当考虑预应力分项系数和荷载分项系数等。

        遵义因其历史和地域独特的原因，而形成了以酒文化和长征文化为主线的独特地方文化艺术，在其文化的深层里，依稀可以看到巴蜀文化睿智休闲的灵气，和本土少数民族勤劳、质朴、骁勇的锐气。从现存文物上看，位于红花岗南郊的杨粲墓，其墓室石刻工艺精湛，结构规模宏大，墓内残存的铜鼓，陶器等物都工艺精细，文饰雕镌，其与其他中原同时代文物相比，并不逊色，可见当时遵义的文化艺术已相当发达。到近现代，更是名人辈出，郑珍、莫友芝并称西南儒宗，名重晚清儒林；黎庶昌两度出使日本，至今饮誉扶桑；殿试探花杨兆麟，可惜未展英才而卒；活跃于30年代文坛的才女卢葆华，虽英年早逝，却才华横溢；国内近代文坛前辈，**文学家蹇先艾等都是出自遵义。综观遵义历史与文化，从汉代“三贤”盛览、舍人、尹珍，清代“三儒”郑珍、莫友芝、黎庶昌，到瓶底会议和抗战期间浙江大学的迁临，遵义人民在长期的革命和建设中，以人文荟萃的历史文化和长征精神为文化依托，融时代精神，形成了与时俱进的遵义文化艺术，她是黔文化、乃至中华文化的重要组成部分。

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